Médicos y curanderos presentaron hoy en Ciudad de México un programa de recuperación de la terapéutica indígena y herbolaria de la zona, una tradición de origen prehispánico aún poco aprovechada, con la que, según coincidieron los expertos, la cultura de este país tiene una deuda.
Además de promover su investigación y el papel de los sectores sociales dedicados a ella, el proyecto "Recuperación de la Medicina Tradicional y Herbolaria de la Ciudad de México" pretende, por ejemplo, atender también mediante estas terapias la obesidad infantil, uno de los principales problemas sanitarios del país.
"La medicina tradicional indígena se encuentra absolutamente desaprovechada oficialmente, aunque sí sea aprovechada por la población, y esto constituye un atraso para México", señaló a Efe Carlos Zolla, lingüista y especialista en antropología médica, además de autor de varios libros sobre el tema.
Esta mañana el Gobierno Federal anunció la creación de un Instituto Nacional de Medicina Complementaria, que ofrecerá tratamientos como la homeopatía, la acupuntura o la herbolaria, que, en palabras del secretario de Salud, José Ángel Córdova, "cuentan con una gran tradición en México".
A este respecto, Zolla matizó a Efe que se debe distinguir, tal y como la Organización Mundial de la Salud (OMS) hace, "entre medicina tradicional y complementaria", ya que situar técnicas como la quiropráctica al mismo nivel que las tradiciones indígenas "sería un error conceptual".
Un gran tlamanalli, una ofrenda indígena a los cuatro elementos del cosmos compuesta de maíz, rosas, salvia, romero y albahaca, mostraba, a la entrada del capitalino Teatro del Pueblo, la fe de la medicina tradicional mexicana en las plantas, a las que atribuye principios activos capaces de eliminar las toxinas del organismo.
La flora de México, explicó Zolla, es "una de las primeras del mundo" en cuanto a diversidad de especies medicinales, pero la legislación para proteger su cultivo ha sido "paupérrima y tardía".
La secretaria capitalina de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades, María Rosa Márquez, aseguró que la herbolaria mexicana "evoluciona sin perder su valor a pesar de todos los intentos por desprestigiarla", después de que Inocencio Morales, otro de los ponentes, denunciara que le han tachado de "charlatán" por conocer las plantas medicinales.
Márquez recordó, además, que la mayoría de la población indígena del país carece de acceso a la Seguridad Social.
En este sentido, Zolla indicó a Efe que una de las claves de la medicina tradicional es "su cercanía cultural a la población mexicana".
Según el antropólogo, el modelo de relación entre médico y paciente que proponen estas terapias, que definió como fundamentales para el patrimonio latinoamericano, o su "dimensión de lo emocional", también tienen mucho que aportar a la medicina occidental.
En México, con una población de 107 millones, hay unos 12 millones de indígenas, muchos en condiciones de marginación y pobreza.
Ciudad de México rescata la medicina tradicional indígena
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Tradición campesina que tiene raíces
Etiquetas: Tradición |La Habana, Cuba.- Escuchar a un joven hablar de tradiciones campesinas es poco usual en tiempos de globalización y avances científicos, pero… si es habanero de seguro tiene el corazón y las raíces bien pegaditos a la tierra.
Tal reflexión motivó en esta reportera el joven repentista habanero Héctor Gutiérrez, dirigente juvenil que siente orgullo de su origen campesino, que conoce de surcos y labranzas en los consejos populares del municipio de Güines: Catalina y Bizarrón.
Habla también este joven habanero del amor que el campesinado cubano siente por la Revolución, esa que le hizo dueños absolutos de la tierra y con orgullo cuenta de tradiciones y refiere con orgullo las enseñanzas de su abuelo de como poner a producir cada hectárea de tierra.
Campesino de cuna, Gutiérrez emplea metáforas en el decir, enlaza el verso, braza ideas y experiencias que por herencia le han entregado hombres de campo; y de repente llega con el mensaje que compromete, convoca e invita a trabajar y trabajar para hacer avanzar cada nuevo enero la obra de la Revolución.
El militante comunista, guajiro y repentista habanero forma parte de la avanzada que ya prepara su Noveno Congreso y asegura que mantendrá enérgica su voz en cada tribuna con un verso dispuesto siempre a librar un nuevo combate.
Falleció doña Pilar Tejedor, baluarte de la Asociación Española
Etiquetas: Noticias Generales |CHARATA (Agencia) - El lunes pasado nos dejó, a los 87 años, una luchadora: doña Pilar Martín de Tejedor, fundadora del equipo femenino de básquetbol y cofundadora del primer equipo de básquetbol masculino que tuvo la Asociación Española de Charata.
Era integrante de una familia de pioneros de esta ciudad. Esposa de Donato Tejedor, uno de los propietarios del histórico almacén por mayor y menor Tejedor Hermanos y madre de 3 hijos -Jorge Alberto (empleado bancario), José Ángel (farmacéutico) y Carlos Donato (comerciante). Pilar fue una de esas mujeres que colaboraron para hacer nada más ni nada menos que un pueblo, Charata, adonde llegó desde Rosario a los 8 años.
De descendencia española, su padre llegó a Argentina desde Salamanca; doña Pilar fue presidenta de la comisión de damas de Asociación Española por más de veinte años y cofundadora del primer equipo de básquetbol de la institución.
Mucho trabajó con los Lotos, García, Fernández, Tugores, Affur y otras tantas familias para comprar las primeras cocinas industriales para el buffet de su club, las vajillas de la institución que fueron las más llamativas de la época, el primer equipo de audio y las primeras camisetas del equipo hispano. Junto a otras señoras creó el grupo de danzas españolas y danzas folklóricas del club y era poseedora de una colección de trajes típicos de España digna de un museo.
Integrante en Charata de la Fundación Eva Perón junto a Doña Naty Vieyra de Paz y Susana García cumplió en ese entonces una invalorable labor social y puntillosa administración de los bienes públicos.
También colaboró activamente en el centro de jubilados y pensionados y en toda causa que promoviera el progreso de su pueblo.
Quienes la conocieron la describen como una luchadora, de esas que dignifican y engrandecen el rol de la mujer y del ser humano. Así, inolvidable, doña Pilar Martín de Tejedor se fue de esta vida terrenal.
El Festival The Beat Goes On rescata la cultura mod
Etiquetas: Cultura |Fiel a su cita de cada inivierno, el Festival The Beat Goes On regresa mañana a la discoteca Maite de Luanco. La primera de las fiestas anuales que reviven la cultura mod y de los años sesenta -organizada por el colectivo Trouble and Tea- ofrece este año dos conciertos del grupo escocés The Private Hammond Orchestra y de los valencianos The Go! Freaks, además de sendos 'allnighters' animados por trece disyóqueys.
El invitado internacional de esta edición es un trío formado por ex componentes de The Boogaloo Investigators y The Five Aces, y que mantiene como sus antecesores el gusto por el soul y el rythm and blues, muy perfumado con órgano Hammond. También les interesan otros géneros como el surf, el ska, el swing o el beat. Entre sus influencias, se mencionan a Booker T and the MG´s The Ventures o John Barry. Han debutado con un sencillo en vinilo en el sello italiano Record Kicks y será su primera visita a España.
Y The Go! Freaks son un cuarteto formado por gente conocida de la escena mod levantina y cuya mayor pasión es la música afroamericana de los sesenta: r&b, soul de Nueva Orleans, el James Brown de la etapa de King Records o el afrobeat.
Y entre los pinchadiscos presentes en el festival, mencionar la presencia del alemán Mr Blowfish y del italiano Giulio Bresin, junto a otros dj´s nacionales y asturianos, que programarán sonidos mod y sixties.
Scooter Run
El festival ofrece también actividades complementarias para alegrar el fin de semana. El sábado por la mañana habrá una Scooter Run, que no se suspenderá ante ninguna circunstancia metereológica, según advierten desde la organización. La concentración será a partir de las 12.30 horas en La Taberna de Hank.
La ruta sobre dos ruedas recorrerá Antromero, Candás, Aboño, Moniello y el Cabo de Peñas. De regreso a Luanco, los asistentes al festival podrán participar en una multitudinaria comida típica asturiana hasta completar la capacidad del restaurante elegido.
En la tarde del sábado (de 17 a 20.30 horas) habrá también una sesión de dj´s en la sala Maite, donde se proyectarán películas de los años sesenta y habrá un mercadillo con ropa, discos y artículos de la época.
Euro Yeyé y SOUL
El colectivo Trouble & Tea es el responsable también del festival Euro Yeyé, de Gijón, decano de los encuentros musicales de Asturias, y que cada año brilla a un altísimo nivel. Y también llevaron a cabo el festival de música negra afroamericana SOUL, cuyo concepto y nivel artístico fue muy superior al respaldo que recibió del público asturiano, sobre todo en su última edición. Gente con ideas y talento.
Relieve y pintura en Tiripetío
Etiquetas: Cultura |Morelia, Michoacán.- El Ex Convento de Tiripetío, edificio del siglo XVI considerado una de las obras arquitectónicas más acabadas de Michoacán, alberga desde noviembre del 2009 las exposiciones La relación de Michoacán: un relato para compartir, del historiador Carlos Espinoza Valencia, y Arte sacro peruano, de Hiine Palomino.
La primera consiste en una muestra de 44 láminas en relieve, pensadas para ser tocadas y exploradas principalmente por niños y adolescentes, así como por personas con discapacidad visual, con la intención de acercarlos a la historia del pueblo purépecha.
Las pinturas se basan en La Relación de Michoacán, el documento en el que se describen las costumbres que tenían los purépechas antes de la conquista española. Fue elaborada hacia 1540 por el franciscano fray Jerónimo de Alcalá, a petición del primer virrey de la Nueva España, don Antonio de Mendoza, con la información que le proporcionaron viejos sacerdotes indígenas.
En estas obras Carlos Espinoza, egresado de la Facultad de Historia de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, busca mostrar de manera didáctica y sencilla las tradiciones, rituales, batallas y mitos de la nación purhé, con obras características por sus colores brillantes, sus formas simples y su gran expresividad. Debajo de cada pieza encontramos una ficha con el relato breve de la escena que se muestra.
De acuerdo con Gabriela López Ortiz, auxiliar del área de Investigación del Centro de Documentos Históricos Microfilmados, desde la inauguración de la muestra en el Ex Convento de Tiripetío, en noviembre del año pasado, se han realizado cuatro visitas guiadas con grupos de alumnos de secundarias de Tiripetío y Morelia, en las que se ha obtenido una respuesta muy positiva por parte de los adolescentes que se interesan por conocer sus raíces y aprender más sobre la historia de sus antepasados.
La escuela cusqueña
Por otro lado, Arte sacro peruano, de Hiine Palomino, muestra una totalidad de 75 cuadros en óleo y lienzo, así como tres tapices, representantes de la escuela cusqueña, un estilo que surgió como fruto de la conjunción del arte flamenco e italiano con la expresión auténtica de los pintores indígenas y mestizos de la región andina. En este tipo de obras pueden apreciarse abundantes elementos conmemorativos y paisajes coloridos, recurrentemente fondos celestiales, formados por nubes de colores tierra, naranja y dorado.
Los temas más recurrentes son las representaciones de santos, arcángeles y vírgenes, especialmente la Virgen Dolorosa y la Virgen de Guadalupe, que al igual que en México, es venerada en Perú como Santa Patrona de los Pueblos del Norte y Excelsa Reina del Perú.
Destacan en la muestra, por salirse del estilo sacro, los seis lienzos en formato pequeño (30x40 centímetros) que muestran paisajes andinos; el cuadro titulado Diosa hindú, donde aparece representada la diosa Durga, montada sobre un tigre; los tres tapices con temas de mitología romana y paisajes de pueblos andinos; el Niño de la espina, que es un niño sentado sobre una piedra quitándose una espina de la planta del pie, quien aparece vestido con la indumentaria típica de la región andina; así como Ánima bendita, representación de una hermosa mujer, en cuyas manos lleva unas cadenas rotas.
Los horarios de visita de las exposiciones son de lunes a domingo, de 9:00 a 15:00 horas, y para visitas guiadas para escuelas y grupos especiales es necesario hacer cita con anticipación al teléfono 3 44 42 00.
¿Cómo se clasifican los valores? ¿Cuáles tipos de valores existen?
Etiquetas: Valor |No existe una ordenación deseable o clasificación única de los valores; las jerarquías valorativas son cambiantes, fluctúan de acuerdo a las variaciones del contexto. Múltiples han sido las tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar es que la mayoría de las clasificaciones propuestas incluye la categoría de valores éticos y valores morales. La jerarquía de valores según Scheler (1941) incluye:
(a) valores de lo agradable y lo desagradable,
(b) valores vitales,
(c) valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento puro de la verdad, y
(d) valores religiosos: lo santo y lo profano. La clasificación más común discrimina valores lógicos, éticos y estéticos. También han sido agrupados en: objetivos y subjetivos (Frondizi, 1972); o en valores inferiores (económicos y afectivos), intermedios (intelectuales y estéticos) y superiores (morales y espirituales). Rokeach (1973) formuló valores instrumentales o relacionados con modos de conducta (valores morales) y valores terminales o referidos a estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien común).
La clasificación detallada que ofrece Marín Ibáñez (1976) diferencia seis grupos:
(a) Valores técnicos, económicos y utilitarios;
(b) Valores vitales (educación física, educación para la salud);
(c) Valores estéticos (literarios, musicales, pictóricos);
(d) Valores intelectuales (humanísticos, científicos, técnicos);
(e) Valores morales (individuales y sociales); y
(f) Valores trascendentales (cosmovisión, filosofía, religión) (p. 53).
“Tiene razón el liberalismo cuando dice que la sociedad es para el hombre y no el hombre para la sociedad, pero diciendo la mitad de la verdad escamotea la otra mitad: que el hombre que se refugia en su “interés privado” y se pone como horizonte el “bien particular” desentendiéndose del Bien Común está violando su dignidad de hombre y da la espalda a la tarea ética que le correspondería en cuanto hombre digno.” (Mikel de Viana, 1991, p. 15)
Anécdota del metodólogo principiante
El difunto Heinrich Böll, ganador del Premio Nobel de Literatura, escribió una vez un cuento titulado “Anécdota para socavar la moral de trabajo”. Este cuento ilustra de manera bastante entretenida el problema de la modernidad y los valores universales, por una parte, y el tradicionalismo con respecto a costumbres específicas, por otra. Imaginemos un paraíso de vacaciones en el Mediterráneo, tal como hubiera podido existir en Italia o España hace más de 30 años: una playa de arenas blancas y un cielo azul, despejado, con un resplandeciente sol de mañana.
Un turista solo – compatriota de Böll y nuestro – camina por la playa, disfrutando de la tranquilidad y el ambiente solitario de las primeras horas de la mañana. Pero, no tarda en darse cuenta de que no está totalmente solo: se encuentra también en este escenario un pescador de la localidad, recostado a la sombra de su embarcación. El turista siente vergüenza por esa flojera tan flagrante que viola su ética protestante, y se pregunta por qué será que el pescador está ocioso a esa hora de la mañana. En vista de que conoce el idioma local, despierta dentro de él su alma de etnógrafo y comienza a interrogar al pobre pescador, preguntándole por qué no está trabajando, como debería.
Nuestro pescador, con la cortesía y paciencia de la mayoría de las víctimas de los etnógrafos y su sed de conocimientos, contesta que hoy tuvo suerte: ya ha obtenido una gran pesca y se la ha vendido al pescadero por un buen precio. En su opinión, ya ganó más que suficiente dinero por hoy. Entonces el turista se escandaliza por esta evidente falta de previsión y advierte al pescador que debe poner más atención a las eventualidades futuras: es posible que no siempre tenga tanta suerte como hoy y, por lo tanto, sería conveniente guardar dinero para los tiempos malos. Es más, el pescador debe pensar en su familia en caso de un accidente grave y debe también guardar para un posible desastre. El pescador continúa amistoso y paciente, y le explica que conoce bien su trabajo, con todos los trucos y que, por consiguiente, confía en que siempre pescará suficiente, aunque quizás no tanto como hoy.
Y si llegase a suceder lo peor -¡que Dios no quiera!- no hay por qué desesperarse; después de todo, tiene muchos familiares y buenos amigos que sin duda estarían dispuestos a ayudar a su familia en caso de mala suerte.
Entretanto, mi compatriota ha pasado de etnógrafo a experto en desarrollo: comienza a describir un futuro brillante, espléndido, para el pescador, con tal que éste demuestre estar dispuesto a aceptar la orientación de su benévolo asesor. El pescador no tiene sino que utilizar su tiempo al máximo, en lugar de permanecer ocioso; así podría pescar más cada día. El dinero extra de esta pesca se podría invertir en modernos equipos para pescar aún más y así obtener más ingresos adicionales. De esta manera, el pescador podría invertir más dinero y eventualmente comprarse un buen barco, y así sucesivamente…
Después de algunas fantasías más, el experto en desarrollo en potencia ya se está imaginando la compra de helicópteros propios para llevar suministros frescos a la cadena de restaurantes de lujo especializados en pescado. La paciencia de la víctima de tan buenos consejos comienza a desvanecerse. Interrumpe a mi compatriota para preguntarle por qué debe pasar tanto trabajo para semejante desarrollo. En este punto, el desarrollista amateur se siente triunfante: “Si logras todo esto, tendrá suficiente dinero para hacer todo lo que quiera el resto de su vida”. “Eso está muy bien – le contesta el pescador – pero eso es lo que ya estoy haciendo… (Schiel, 1991, pp. 63-64)
¿Cómo valora el ser humano?
Etiquetas: Valor |¿Cómo expresa sus valoraciones? El proceso de valoración del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimación y la actuación.
Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propósitos personales.
Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones.
Desde el punto de vista ético, la importancia del proceso de valoración deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral autónoma del ser humano.
¿Cuáles son las características de los valores?
Etiquetas: Valor |¿Qué hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categoría o la jerarquía de los valores. Algunos de esos criterios son:
(a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es más fugaz que el de la verdad.
(b) Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible.
(c) Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.
(d) Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican.
(e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor.
(f) Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.
(g) Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.
(h) Dinamismo: los valores se transforman con las épocas.
(i) Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de la persona.
(j) Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.
En una escuela de enseñanza primaria, una maestra se dio cuenta de la vanidad que había en las actitudes de sus alumnos. Valiéndose de una situación fantástica, sugirió al grupo lo divertido que sería crear una ciudad imaginaria. Cada alumno podría desempeñar el trabajo que quisiera. Llevando cuenta de las elecciones hechas por los chicos, el grupo descubrió que tenían varios doctores, abogados e ingenieros. Hubo un individualista que aspiraba a ser vago. A continuación, preguntó al grupo si una ciudad así podría sobrevivir. Entonces se puso de manifiesto la necesidad de agricultores, fabricantes de herramientas, de personas dedicadas a la limpieza de las calles, etcétera.
En la discusión que siguió, los chicos se dieron cuenta, por primera vez, no sólo de la importancia que tiene toda ocupación en nuestra sociedad, sino también de las medidas que estaban usando para determinar el valor de una ocupación o de una persona. Los distintos valores de nuestra sociedad que dan importancia a la recompensa monetaria, a la categoría, al servicio social, etcétera, emergieron del inconsciente al interés consciente de todos los miembros del grupo. (Lifton, 1972, pp. 263-264)
¿Desde cuáles perspectivas se aprecian los valores?
Etiquetas: Valor |La visión subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en sí mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresión personal del ser humano.
La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que “los valores no son el producto de la razón”; no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo.
Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. La escuela fenomenológica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas.
Así, aunque todos seamos injustos, la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor. En síntesis, las diversas posturas conducen a inferir dos teorías básicas acerca de los valores dependiendo de la postura del objetivismo o del subjetivismo axiológico.
¿Qué se entiende por valor?
Etiquetas: Valor |Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías.
En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella.
El valor se refiere a una excelencia o a una perfección.
Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar.
La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez, 1999, p. 3).
Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona.
Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.
Los Valores y su Significado
Etiquetas: Valor |“Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades.” (Prieto Figueroa, 1984, p. 186).
¿Qué se entiende por “Valor”? ¿Desde qué perspectiva se aprecian los valores? ¿Cuales son sus características? ¿Cómo valora el ser humano? ¿Cómo se clasifican?
Aún cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en filosofía, los valores están presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a través de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.
Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas épocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podríamos enseñar a las personas del mundo actual a ser virtuosas según la concepción que tuvieron los griegos de la antigüedad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual.
Monicion para la Fiesta del Bautismo del Señor
Etiquetas: Religión |Fiesta del Bautismo del Señor Ciclo C
MONICIÓN DE ENTRADA:
Hermanos: Celebramos hoy la fiesta del Bautismo del Señor, hecho que Manifiesta la identidad Divina de Jesús y señala su misión. Nosotros también, en virtud de nuestro Bautismo, estamos llamados a continuar la misión de Cristo en el mundo de hoy.
LITURGIA DE LA PALABRA
En las Lecturas escucharemos una revelación más de Jesús como Mesías. Aquel que ha venido a salvarnos inicia su misión de darnos a conocer a Dios como nuestro Padre. Escuchemos
PRIMERA LECTURA: Is 55,1-11
SALMO Is 12,2-6
SEGUNDA LECTURA 1 Jn 5, 1-9
EVANGELIO Mc 1,7-11
PRESENTACIÓN DE LAS OFRENDAS
Junto al pan y al vino, ofrezcamos a Dios el esfuerzo por un cambio profundo, abiertos a la acción y a la fuerza del Espíritu, renovando así nuestro compromiso bautismal.
COMUNION
El Cuerpo de Cristo es alimento y fortaleza para nuestra alma, nos acercamos a recibirlo con un corazón limpio y sigámoslo en su caminar.
¿Qué relación hay entre Eucaristía y silencio?
Etiquetas: Silencio |El mayor milagro se realiza en el silencio de la Eucaristía. Las más íntimas amistades se fraguan en el silencio de la Eucaristía. Las más duras batallas se vencen en el silencio de la Eucaristía, frente al Sagrario. La lectura de la Palabra que se tiene en la misa debe hacerse en el silencio del alma, si es que queremos oír y entender. El momento de la Consagración tiene que ser un momento fuerte de silencio contemplativo y de adoración. Cuando recibimos en la Comunión a Jesús ¡qué silencio deberíamos hacer en el alma para unirnos a Él! Nadie debería romper ese silencio.
Las decisiones más importantes se han tomado al pie del silencio, junto a Cristo Eucaristía. ¡Cuántas lágrimas secretas derramamos en el silencio! Juan Pablo II cuando era Obispo de Cracovia pasaba grandes momentos de silencio en su capillita y allí escribía sus discursos y documentos. ¡Fecundo silencio del Sagrario!
Así lo narra Juan Pablo II en su libro “¡Levantaos! ¡Vamos!”: “En la capilla privada no solamente rezaba, sino que me sentaba allí y escribía…Estoy convencido de que la capilla es un lugar del que proviene una especial inspiración. Es un enorme privilegio poder vivir y trabajar al amparo de esta Presencia. Una Presencia que atrae como un poderoso imán…”
Preguntemos a María si el silencio es importante. El silencio de la Virgen no es un silencio de tartamudez e impotencia, sino de luz y arrobo…Todos hablan en la infancia de Jesús: los ángeles, los pastores, los magos, los reyes, Simeón, Ana la Profetisa…pero María permanece en su reposo y sagrado silencio. María ofrece, da, recibe y lleva a su Hijo en silencio. Tanta fuerza e impresión secreta ejerce el silencio de Jesús en el espíritu y corazón de la Virgen que la tiene poderosamente y divinamente ocupada y arrebatada en silencio.
¡El valor del silencio!
Etiquetas: Silencio |Las grandes decisiones en la vida nacieron de momentos de silencio.
Necesitamos del silencio para una mayor unificación personal. La mucha distracción produce desintegración y ésta acaba por engendrar desasosiego, tristeza, angustia.
Hay diversas clases de silencio.
Jesús nos dijo: “cierra las puertas”. Cerrar las puertas y ventanas de madera es fácil. Pero aquí se trata de unas ventanas más sutiles, para conseguir ese silencio.
# Está, primero, el silencio exterior, que es más fácil de conseguir: silencio de la lengua, de puertas, de cosas y de personas. Es fácil. Basta subirse a un cerro, internarse en un bosque, entrar en una capilla solitaria, y con eso se consigue silencio exterior.
# Pero está, después, el silencio interior: silencio de la mente, recuerdos, fantasías, imaginaciones, memoria, preocupaciones, inquietudes, sentimientos, corazón, afectos. Este silencio interior es más difícil, pero imprescindible para oír a Dios e intimar con Él.
Los enemigos del silencio son: la dispersión, el desorden, la distracción, la diversión, la palabrería, la excesiva juerga, risotadas, la velocidad, el frenesí, el ruido.
Eucaristía y silencio ¿Qué es el silencio? y ¿Para qué sirve el silencio?
Etiquetas: Silencio |La vida crece silenciosamente en el oscuro seno de la tierra y en el seno silencioso de la madre. La primavera es una inmensa explosión, pero una explosión silenciosa.
Dios fue silencioso durante muchos siglos, y en ese silencio se gestaba la comunicación más entrañable: el diálogo entre Padre, Hijo y Espíritu Santo.
¿Qué es el silencio?
Es esa capacidad interior de saber estar reposado, calmado, controlando y encauzando los sentidos internos y externos. Es esa capacidad de callar, de escuchar, de recogerse. Es esa capacidad de cerrar la boca en momentos oportunos, de calmar las olas interiores, de sentirse dueño de sí mismo y no dominado o esclavo de sus alborotos.
Uno de los males de la actualidad es el aburrimiento, que se origina de la incapacidad del hombre de estar a solas consigo mismo. El hombre de la era atómica y de la imagen no soporta la soledad y el silencio, y para combatirlos echa mano de un cigarrillo, una radio, la televisión, y para evadirse del silencio se echa ciegamente en brazos de la dispersión, la distracción y la diversión.
¿Para qué sirve el silencio?
Es muy útil para reponer fuerzas, energías espirituales, calmarse, para encontrarnos con nosotros mismos, para conocernos mejor, más profundamente.
Es imprescindible para ser creativos. Todo artista, científico, pensador, necesita desplegar en su interior un gran silencio para poder generar percepciones, ideas, creaciones. Los grandes genios del arte y de la literatura fueron hombres que dedicaban mucho tiempo al silencio. Y de esos momentos de silencio brotaron las grandes obras. Es lo que llamamos el silencio creador, fecundo, productivo.
El silencio es condición indispensable para escuchar y encontrarnos con Dios. Jamás le escucharemos si estamos sumergidos en el oleaje de la palabrería, dispersión, agitación. El encuentro con Dios se da en el silencio del alma. Así lo dice santa Teresa de Jesús: “Pues hagamos cuenta que dentro de nosotros está un palacio de grandísima riqueza, todo su edificio de oro y piedras preciosas –en fin, como para tal Señor-, y que sois vos parte de que aqueste edificio sea tal, como a la verdad lo es (que es ansí, que no hay edificio y de tanta hermosura como un alma limpia y llena de virtudes, y mientras mayores, más resplandecen las piedras), y que en este palacio está este gran Rey y que ha tenido por bien ser vuestro Padre y que está en un trono de grandísimo precio, que es vuestro corazón” (Camino de perfección, 28, 9).
Y san Juan de la Cruz nos susurra al oído: “El alma que le quiere encontrar ha de salir de todas las cosas con la afición y la voluntad, y entrar dentro de sí mismo con sumo recogimiento. Las cosas han de ser para ella como si no existiesen…Dios, pues, está escondido en el alma y ahí le ha de buscar con amor el buen contemplativo, diciendo: ¿A dónde te escondiste?” (Cántico espiritual, 1, 6).
Declararon monumento arquitectónico a la Basílica San Ponciano
Etiquetas: Arquitectos |La Basílica de San Ponciano fue declarada Monumento Histórico Arquitectónico y Artístico de la Provincia, según se publicó en el Boletín Oficial. La distinción implica que se deben realizar tareas de mantenimiento y respetar los rasgos originales de la misma.
Cabe indicar que la designación se hizo bajo las normativas de la ley 10.419 y su modificatoria 12.739, que regula las actividades que se deben llevar a cabo para mantener el sitio como patrimonio histórico, preservando los orígenes del mismo que permitieron incluirlo en la lista de monumentos históricos bonaerenses.
Por estos días en la Basílica de 48 entre 5 y diagonal 80 se realizan trabajos de recuperación en la fachada, principalmente en las aberturas de madera que están protegidas por rejas.
San Ponciano es uno de los templos de mayor trascendencia histórica, ya que fue la primera iglesia de la Ciudad, creada por expreso pedido del entonces gobernador y fundador de La Plata, Dardo Rocha.
Con la solicitud de crear una capilla que, como La Plata, se ubique bajo el patrocinio de San Ponciano, el 12 de abril de 1883 se iniciaron las obras para la construcción del templo. Dos meses más tarde se colocó la piedra fundamental y el 17 de julio de ese año se abrieron los cimientos a cargo del empresario Clemente Olivera.
También fue la primera catedral de la Ciudad y se construyó sobre planos de Pedro Benoit. En el año 1914, los feligreses mandaron a construir en París la custodia de oro, plata y piedras preciosas y donaron el altar de mármol de carrara y madera.
RESTAURACIONES
En enero de 1997 el interior de la iglesia fue restaurado en un amplio sector y se sumaron a los trabajos realizados en noviembre de 1993, siempre preservando el espíritu original del templo.
No posee un estilo romano definido, sino que esta basílica es un modelo que posee diseño ecléctico, el cual se basa en realizar una mezcla de distintas corrientes arquitectónicas, con el detalle de que el estilo que predomina es el neogótico. En el año 1997, el papa Juan Pablo II, le otorgó la distinción de titularla como Basílica.
Los trabajos de construcción se dividieron en dos fases, la primera etapa inaugurada en el año 1883, mientras que la segunda etapa, abarcaba la torre campanario, en la cual fueron instalados, el reloj y la campana cuyo peso equivale a 5 toneladas. La parte externa de la edificación se caracteriza por el hecho de que su ornamentación es de estilo neogótico. La puerta de acceso esta conformada por vitrales, los cuales son una representación de algunas escenas de la vida de Jesús y de las figuras de los apóstoles.
Cuatro siglos de amor y fe hacia el Niño Jesús Hijos de Escuque
Etiquetas: Religión |
Hijos de Escuque, acompañados de feligreses nacionales y representantes del clero se unieron ayer para venerar la Santa Imagen del Niño Jesús, día cuando se conmemoraron cuatro siglos de su llegada al tranquilo poblado.
El repique de campañas a las 6 am, de este jueves anunció la magna celebración religiosa, registrándose mayor concurrencia en la misa solemne presidida por Monseñor Vicente Ramón Hernández Peña, Obispo de Trujillo, concelebrada por Monseñor Trino Valera, Obispo de La Guaira, Monseñor Joaquín Morón Hidalgo, Obispo de Acarigua e ilustres del prelado católico.
Devoción
El calor e incomodidad por la multitud no fue impedimento para adorar al hijo de Dios, quien representa sencillamente amor y fe por un mundo lleno de alegría, prosperidad, hermandad y armonía.
Para Hernández Peña el comportamiento de los devotos merece un oportuno reconocimiento, "el Dulce Nombre de Jesús es un signo de unión enmarcado en la fe, Dios nos emplaza amar a todos los niños, ellos son la fiel imagen de su hijo, por eso hay que quererlos y educarlos para convertirlos en hombres de buena voluntad. Debemos pensar en la fidelidad que Dios ha tenido con nosotros para retribuirle de la misma manera, siéndoles fieles en la vida familiar y profesional. En tiempos difíciles no podemos renunciar a ser mejores, no podemos quedarnos callados, hay que hacerle frente a las cosas para concebir un pueblo alegre y no triste".
Renovación
A juicio del Párroco de Escuque, Douglas Rodríguez, durante el cuadragésimo aniversario el mejor regalo que se le puede hacer al Niño Jesús es que sus seguidores renueven su fe, y tengan la disponibilidad de abrir su mente y corazón al Todopoderoso, que es quien ha de reinar en nosotros.
Igualmente, José Antonio Puche, Alcalde indicó que con satisfacción y esperanzas el municipio rinde tributo a su patrono, "hay que agradecerle a Dios la oportunidad de formar parte de la historia, en especial cuando celebramos los 400 años de la llegada de la Santa Imagen del Niño Jesús. Escuque reafirma sus creencias católicas y se proyecta a mantenerla férreamente", dijo.
Reino de amor y justicia
Por su parte Monseñor Valera, señaló que hay que unificar criterios para que Escuque tenga un relevante puesto en cuanto a sus creencias religiosas a nivel nacional se refiere, pues su arraigada devoción se asemeja a las demostradas por la Divina Pastora, La Chinita o Virgen del Valle.
"Unidos y en base a la Misión Continental no podemos quedarnos sólo en la devoción, tenemos que llegar a la acción para transformarla en realidad, haciendo de ella lo que Dios quiere, es decir, su reino de amor y justicia. En la actualidad Dios pide la santificación del clero para derramar abundantes bendiciones. El mejor regalo a recibir el patrono escuqueño es conquistar la paz, alejándonos de la guerra, así viviremos en fraternidad, pudiendo compartir entre amigos, haciendo surgir la oración y agradeciendo al Señor", expresó.
Suplantación
En 1610 con la radicación en la jurisdicción de la familia Guánchez Cerrada los aborígenes conocen la Imagen del hijo de Dios, produciéndose la sustitución de un elemento, religión, creencia o convicción por otra. Para ese momento el proceso de colonización estaba muy adelantado, habían congregaciones religiosas encargadas del adoctrinamiento y catequesis, así al proyectar la Imagen tanto a los aborígenes e hispanos se arraiga en lo más profundo del alma y corazón de esa comunidad. El pronunciamiento fue hecho por Juan Carlos Barreto, Cronista, quien recordó que el Niño Jesús es un elemento de confluencia en torno al cual el colectivo se junta sin distingos, además es proyectado en el escudo, bandera e inclusive himno municipal.
Decoración
La señorita Consuelo Barrios Viloria, presidió el comité de ornato, el templo lució regio, con cientos de lirios y aves de paraíso. En los laterales internos fueron colocadas alusiones a la veneración a la Diosa Ikake por los aborígenes y las manos españolas que portaron la Imagen del Niño. Igualmente, en el área central del altar fue colocada una esfera dorada en representación de la Deidad y adelante el Niño, representando la sustitución de una creencia por otra.
El venerado portó su corona de oro con piedras preciosas y un nuevo atuendo, confeccionado por Marián Rodríguez. Adrián "Pancho" Rives le obsequió al guía espiritual una rosa de brillantes por favor concedido.
Fieles devotos
Yaritza Segovia: Durante 18 años le he pagado promesa al Niño Jesús de Escuque. Siempre le he pedido por mi familia y que mis hermanas conciban sus hijos sin inconvenientes. Él es sinónimo de amor y esperanza
María de Linares: El Niño Jesús me ha iluminado el camino para conformar mi familia y trabajar, se lo agradezco profundamente. Tengo casi dos décadas acudiendo los 14 de enero a los actos programados
Carmen Alicia Escalona: Siento férrea devoción y amor por el Dulce Nombre de Jesús. Los 14 de enero asisto a la misa solemne y procesión. Le pido bienestar para todas las familias, prosperidad y unión para el país
Juana Albúrguez: Tanto a mi esposo como a mí el Niño Jesús no ha bendecido en momentos de enfermedades. Tengo tres años acudiendo a la celebración central en su honor. Para Venezuela le pido paz y tranquilidad
Martha Guerrero: Venerar al Niño Jesús es una tradición familiar, todas las generaciones lo hemos hecho, él representa el verdadero amor que tanto anhelamos. En mis oraciones le ruego por que prevalezca el entendimiento entre gobernantes
Olida de García: Mi fe por el Niño es incalculable, siempre le oro por los necesitados, enfermos e infancia desprotegida. Tengo 40 años acudiendo a la Iglesia Dulce Nombre de Jesús para encontrar la gracia divina
José Araujo: Desde muy chico veneró al Patrono de Escuque, ser monaguillo me acercó mucho más a él, lo considero un de mis mejores amigos. Ojalá en su aniversario nos regale paz y amor para todos
Ángel Reyes: La feligresía le eleva plegarias al Niño Jesús para vivir en paz, armonía, reconciliación y humildad. Esta Santa Imagen es muy milagrosa y venerada a nivel nacional, a mí me ha concedido varios favores
Asia, la ninfa que llora por Troya
Etiquetas: Asia |Asia es uno de los cinco continentes de la Tierra, incluyendo a Oceanía que es calificado como un continente insular. Asia es el continente más grande y poblado del mundo, con sus 45 millones de kilómetros cuadrados de extensión territorial y más de 4 mil millones de habitantes, que representan el 60 por ciento de toda la población mundial.
De hecho y geográficamente, Asia forma un solo continente con Europa. Visto así se le llama Eurasia, Europa y Asia se diferencian como continentes distintos por múltiples razones históricas y culturales, inclusive por sus nombres que en ambos casos provienen de la mitología griega.
Asia era una ninfa, como se les llamaba a las divinidades femeninas inferiores que habitaban en las fuentes, los ríos, los mares, los lagos, los bosques y las grutas. Ella era hija de Océano y Tetis, la diosa marina que también fue madre de Aquiles, el héroe principal de la guerra de Troya.
Asia se casó con el titán Japeto, hijo del Cielo y de la Tierra y hermano de Cronos (también llamado Saturno) el dios del tiempo. Los hijos de Asia fueron Vespero, Atlas, Prometeo (el que robó el cielo del fuego para darle inteligencia a los humanos) y Epimeteo.
Asia residía en una región localizada al este del Mar Egeo, conocida como Asia Menor. Allí se encontraba la legendaria ciudad de Troya, la que fue destruida por los griegos después de la guerra más famosa de la historia, que se prolongó durante diez años y fue inmortalizada por Homero en su gran poema épico La Ilíada.
Cuenta la leyenda que la destrucción de Troya, la matanza de los defensores de Troya, la esclavitud a la que fueron sometidas sus mujeres por los vencedores griegos, y el exilio de los troyanos sobrevivientes que emigraron a diversos lugares de Europa y Asia, donde fundaron nuevas y grandes ciudades, le causó tanta tristeza a Asia que no cesaba de llorar y lamentar las desgracias de su país.
Seguramente por eso los antiguos se figuraban a Asia como una mujer muy hermosa, pero con el semblante afligido. Ella vestía ricos ropajes y sostenía en una de sus manos, un manojo de ramas de aromáticas especias. Estaba de pie sobre diamantes y otras piedras preciosas. Se cubría la cabeza con un turbante azul, adornado con plumas de pavo real. A su alrededor flameaban banderas y había espadas asiáticas o cimitarras, arcos y flechas. Asia parecía protegerse con un escudo que lucía una media luna. Y detrás de la diosa se veía un camello como listo para ser montado y emprender el viaje hacia cualquier lugar.
Seguramente los antiguos simbolizaban de esa manera la riqueza de aquella hermosa tierra asiática, al mismo tiempo que reflejaban la tristeza de la diosa madre por los infortunios de sus hijos.
En algunas medallas y monedas de la antigüedad aparecía Asia sujetando una serpiente con su mano derecha y un timón con la izquierda, mientras su pie derecho descansaba sobre la proa de una nave. En otras se mostraba el cuerpo de Héctor -el gran héroe troyano al que mató Aquiles en el combate personal más importante de la Guerra de Troya-, siendo arrastrado por el carro del héroe griego alrededor de los muros de la gran ciudad. Y en la otra cara de la moneda se miraba el semblante triste de Asia, como lamentando las desgracias de su tierra.
MANDALAS COLORES Y SUS SIGNIFICADOS: ARCOIRIS
Etiquetas: Los mandalas |ARCOIRIS la armonía, la alegría, la conciencia, la apertura, la dicha, la diversión y el juego.
Representa simbólicamente focos de conciencia en la evolución humana.
Es el puente ente el cielo y la tierra, el mediador entre espíritu y materia.
El territorio sagrado de los mandalas es la puerta de entrada a un mayor autoconocimiento y conexión con el propio centro interior.
Dibujar, construir e internarse corporalmente en un mandala, como técnica de meditación activa, ayuda tanto a desarrollar la atención y la percepción como a cultivar cualidades de la conciencia que llevan la vida a un mayor bienestar.
En los tiempos de crisis en que vivimos, la auto-expresión y contemplación de mandalas nos permite hacer centro en nosotros mismos y expandir nuestra conciencia desde el mundo de la fragmentación y falta de sentido al reino de la interrelación y la totalidad.
MANDALAS COLORES Y SUS SIGNIFICADOS: ORO
Etiquetas: Los mandalas |ORO: sabiduría, claridad, lucidez, vitalidad y grado máximo de perfección espiritual.
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MANDALAS COLORES Y SUS SIGNIFICADOS: BLANCO
Etiquetas: Los mandalas |BLANCO el vació, iluminación, perfección, virtud, templanza y integridad, inocencia, objetividad, empatia, lealtad.
El planeta correspondiente es la luna.
MANDALAS COLORES Y SUS SIGNIFICADOS: VIOLETA
Etiquetas: Los mandalas |VIOLETA místico, mágico, espiritualidad, inspiración, tolerancia, persona sensible. Es el color del séptimo chakra e esta regido por Neptuno.
Las personas que tienen una preferencia por el violeta tienen un carácter muy firme, buenas habilidades mentales, saben razonar, son integras.
Es el color de los artistas, personas muy creativas que disfrutan la vida.
Violeta ayuda con migrañas, dolores de cabeza, lumbago y asma en combinación con el rojo.
MANDALAS COLORES Y SUS SIGNIFICADOS: INDIGO (o añil)
Etiquetas: Los mandalas |INDIGO (o añil), felicidad, buena memoria, comunicación, deseo de expresar creatividad, contacto, buenas habilidades de concentración, entusiasmo, deseo de armonía.
El planeta es Urano y el chakra correspondiente es el sexto chakra.
Su poder curativo se desarrolla en hipotiroidismo, ciática, todo tipo de problemas de piel, eccema y fiebres causado de infecciones de las glándula.
MANDALAS COLORES Y SUS SIGNIFICADOS: AZUL
Etiquetas: Los mandalas |Simboliza el cielo, contemplación y oración, espiritualidad, tranquilidad, relajamiento, equilibrio emocional, pacifismo.
El planeta correspondiente es Júpiter, la energía del quinto chakra.
Por su aspecto refrescante es muy beneficioso cuando hay fiebre, eccemas, gripe, inflamaciones en general.
MANDALAS COLORES Y SUS SIGNIFICADOS: VERDE
Etiquetas: Los mandalas |VERDE Es el color de la curación, el color de los médicos. Tiene la vibración del crecimiento, la expansión y el rejuvenecimiento.
El planeta correspondiente es Venus, la energía del cuarto chakra.
Los que prefieren verde son personas que tienen perseverancia para conseguir los fines propuestos, buenos vecinos y padres, amantes de la belleza y del arte.
Simboliza la armonía y la paz.
Tranquiliza los nervios y calma el espíritu.
Verde cura enfermedades de la digestión como por ejemplo gastritis y acidez de estomago, vómitos.
MANDALAS COLOR Y SU SIGNIFICADO AMARILLO
Etiquetas: Los mandalas |AMARILLO significa buena salud, simpatía, facilidad de aprender, alegría, receptividad, desarrollo intelecto, sabiduría, creatividad, fuerte carácter.
El planeta correspondiente el Mercurio.
Es la energía del tercer chakra.
Amarillo puede curar las enfermedades del hígado y hemorroides, problemas de la vesícula biliar y cálculos biliares, hepatitis, verrugas.
Amarillo ayuda en los cambios, tomar decisiones y trae claridad mental.
MANDALAS COLOR Y SU SIGNIFICADO NARANJA
Etiquetas: Los mandalas |NARANJA Es el color del sol y significa vitalidad, autocontrol, los frutos de la tierra, conexión con la naturaleza, espíritu joven, buena salud, confianza en si mismo.
Es el color del segundo chakra.
La preferencia por el naranja refleja un temperamento artístico.
Personas que prefieren naranja son muy sociables y tienen buenas relaciones con todo tipo de gente.
La energía del color naranja es muy beneficiosa en resfriados, bronquitis, bronquitis crónica, infecciones de riñón y vejiga, hemorragias de cualquier origen.
MANDALAS COLOR Y SUS SIGNIFICADO: ROJO
Etiquetas: Los mandalas |COLORES Y SUS SIGNIFICADOS: ROJO Representa el cuerpo, la tierra, el infierno. Los tres significaban lo mismo en religiones y misterios antiguos.
Rojo indica vida, fuerza, vigor,resistencia.
El planeta correspondiente es Marte.
El chakra correspondiente es el primero.
El rojo es beneficioso en problemas circulatorios y anemia.
Aumenta la vitalidad del cuerpo físico y la capacidad de lucha por la vida.
Proporciona ayuda en los estados depresivos y apáticos.
Estimula el flujo de CHI.
San Antón, una tradición en la Región de Murcia
Etiquetas: Tradición |El día de San Antonio Abad, patrón de los animales, se celebra el 17 de enero. Alrededor de esta fecha, en numerosos municipios de la Región de Murcia, tienen lugar diversas manifestaciones festivas en su honor, protagonizadas por el fuego y otros actos religiosos. Bendiciones de animales, gastronomía, hogueras, misas, procesiones y actividades de ocio, hacen a los murcianos unos buenos conservadores de esta tradición.
Cartagena
El domingo 10 los cartageneros del barrio de San Antón, comenzaban sus fiestas con un pasa calles. Las famosas hogueras en las que se asará la tradicional carne de cerdo serán lo más representativo de este festejo. La procesión del patrón, el día 24 pondrá fin a las fiestas de este barrio de la ciudad portuaria.
Cieza
El domingo se encienden las hogueras en las plazas y calles de la localidad, son las conocidas “Lumbres de San Antón”. Los vecinos de Cieza, al anochecer, encienden las hogueras, en las que preparan carne a la brasa para celebrar una noche de San Antón con la familia y amigos.
-El Escobar
En esta pedanía de Cehegín celebra la bendición de los animales el sábado 16. El domingo, la tradicional procesión de San Antón, además de otras actividades gastronómicas y culturales, gracias a la visita de los Animeros del Campillo de los Jiménez, pedanía colindante.
El Pradico
Lorca celebra este festejo en El Pradico, un paraje cercano al que acuden los lorquinos en el día de San Antón. Las actividades comenzaron el día 13, actos religiosos, bailes tradicionales y cantos de cuadrillas tendrán lugar hasta el domingo.
La Copa
Esta pedanía de Bullas celebra las fiestas de San Antón con diversas actividades. El Torneo de Fútbol Base San Antón 2010 abría la programación de este año. El III Encuentro de Encajeras será otra actividad relevante en esta localidad.
Mazarrón
El Puerto de Mazarrón se llenará de fuego el sábado 16, con las tradicionales hogueras. El barrio de San Isidro también celebra la popular bendición de animales.
Moratalla
El domingo 17 La Asociación de Caballistas de la localidad realizará un pasa calles que finalizará en la plaza del Ayuntamiento, en la que las mascotas recibirán la bendición y el rollo de San Antón.
Murcia
El barrio de San Antón preparó sus tradicionales panecillos como acto principal de las fiestas. El pasado día 13, se inauguraban cuyo pregonero fue el presidente de la Hospitalidad de Santa Teresa, Vicente Villar Conesa. Una variedad de actividades, concursos y actos, volverán a divertir a los vecinos del barrio un año más.
Torre Pacheco
Santa Rosalía 2010 comenzó el sábado 6 con el III Concurso de Arrastre. Las actividades culturales, de ocio y actos religiosos se sucederán hasta el día domingo 17, en el que se cierra la programación con la bendición y el reparto de los “rollicos de San Antón”
Torreagüera
Esta localidad celebra el sábado 16 un mercadillo de compra-venta de animales y utensilios antiguos. El domingo se celebra el popular desayuno con buñuelos y regüeltos, la XXI Romería de San Antón de la Cabaña y por la tarde merienda con un rollo gigante de pan y sobrasada.
Totana
El domingo 17 los vecinos llevarán a sus mascotas para recibir la bendición de San Antón en la Glorieta del Convento.
Yecla
El viernes 15, la hoguera y las tostadas de pan con aceite dan comienzo a las fiestas. El sábado, entre otros actos religiosos, se celebra la bendición de los animales en la Iglesia del Hospitalico. La fiesta culmina el domingo, con un desfile de caballos y carruajes y la investidura del nuevo Abad-Mayordomo 2011.
Descubren sarcófago de hace 2.500 años en Egipto
Etiquetas: Arqueología |La gran sala donde se encontraron varios esqueletos, águilas momificadas y fragmentos de alfarería, es la tumba más antigua encontrada en Saqqara, Egipto.
En Saqqara se compite por ser el más antiguo. Saqqara es una gran necrópolis de la región de la antigua Memfis. Está situada a unos 30 kilómetros al sur de la capital egipcia y en ella se encuentran numerosas tumbas y las primeras pirámides faraónicas.
Esta semana arqueólogos desenterraron un sarcófago de hace 2.500 años. La tumba que data de la dinastía 26 (664-525 a.C.), se convirtió en el más antiguo encontrado en Saqqara.
El sarcófago fue abierto en varias ocasiones a lo largo de los siglos y aparentemente fue saqueado en el siglo V después de Cristo. Es una inmensa sala de la que parten varios pasajes y cámaras, en las que se encontraron varios esqueletos, águilas momificadas y fragmentos de alfarería.
El descubrimiento "pone de manifiesto que Saqqara aún guarda secretos", dijo el director de conservación del patrimonio egipcio, el arqueólogo Zahi Hawass.
Descubren 18 momias en cueva en Chihuahua
Etiquetas: Arqueología |
Cerca de 18 momias con una antigüedad de al menos 200 años fueron encontradas en la "Cueva del Gigante", en el rancho El Manzano, a unos 40 kilómetros de La Junta.
El reciente hallazgo, que indica se trata de un cementerio con antigüedad de aproximadamente dos siglos, despertó mil conjeturas, pero también la famosa Leyenda del Gigante que devoraba a niños, al que un día tuvieron que envenenar por su peligrosidad.
Son al menos 18 momias, aunque al parecer por la profundidad del suelo de la Cueva del Gigante puede haber más, que fueron halladas cuando tres jóvenes lugareños usaban un aparato buscador de tesoros y empezaron a notar señales extrañas. Al momento de ir excavando encontraron cuerpos momificados de niños, hombres, mujeres y animales.
Johnatan Fernando Cera Armendáriz, Roberto Carlos Campo Hernández y Henry Alem Hernández Rascón nunca imaginaron lo que encontrarían, lo que en un principio fue una alerta policiaca y militar, puesto que se pensaba que eran 18 ejecutados y escondidos en la cueva que se encuentra en el rancho El Manzano, a unos 40 kilómetros de La Junta, Chihuahua.
A una altura de unos 10 metros, como si fuera la boca del monte más alto del lugar, accediendo por una peligrosa repisa, se encuentra la caverna. En el piso estaban colocadas unas 4 momias, varios cráneos y unos pequeños cuerpos como de bebés, aunque con una dentadura muy desarrollada, lo que hace creer por otra parte que se trataban de enanos o pigmeos.
Los jóvenes que iniciaron la aventura dijeron que el hallazgo lo hicieron el pasado lunes, cuando supusieron que hallarían un tesoro, de esos que cuentan en tantas narraciones de los lugareños y que corren leyendas de cómo grandes fortunas, producto de asaltos o de la Revolución, fueron enterradas en socavones o precipicios de esa pequeña sierrita.
Lo primero que sacaron a la superficie fue una olla de barro que contenía cenizas y huesos, y al ir excavando se dieron cuenta de que eran cuerpos momificados, unos 18 que se encontraban ubicados de manera circular, como si fuera un antiguo cementerio.
"Había dos cuerpos, como de una pareja y en medio un cuerpo pequeño envuelto en una manta de palmilla, y llamó la atención que uno de los cuerpos mostrara su cráneo deformado como por un golpe y la pequeña momia de lo que pudiera ser un pequeño roedor", expresó Johnatan.
Dijo que unos cuerpos se encontraron encima de otros, como si hubiera diferentes niveles separados con una capa de barro, cáscaras de pino y palmerillas tejidas; hubo otro casi al ras del suelo atado de pies y manos.
El reporte que se dio a las autoridades en un principio se tomó como una alarma, al suponer que se trataban de ejecutados y encobijados, por lo que acudieron unidades de ministeriales, municipales, militares y el alcalde de Guerrero, quienes resguardaron el lugar en espera de especialistas antropólogos que pudieran determinar la dimensión histórica del hallazgo.
La leyenda del gigante
El señor Cera es un anciano de 85 años y vive a unos metros de la cueva y del monte del Gigante. Dice que sus ancestros, pero principalmente los tarahumaras más viejos, hablan sobre la existencia de El Gigante, un ser descomunal que vivía en la cueva, tan alto que tenía que entrar agachado y lo podían ver desde varios kilómetros.
En aquella época, que calculan fue hace unos 300 años, El Manzano era sólo un pedazo de sierra donde residían familias indígenas que tenían que alimentar al Gigante, que era pacífico, pero en un año de mala cosecha empezó a devorar a los animales y luego a los niños.
Decían que los buscaba y al encontrar alguno de su gusto lo aventaba al cielo para que cayera en el filo de una lanza que clavaba al suelo, ahí lo dejaba morir y luego se lo comía.
La comunidad, viendo que cada vez era más peligroso y podía terminar con todos, decidieron envenenarlo dándole chilicote, una especie de frijol venenoso y que lo combinaron molido con alimentos para que lo comiera. Fue ahí que terminó la vida del Gigante, que fue llevado por los gringos para estudiar su organismo.
Una cueva del romance
Otras historias más recientes se remontan hace unos 30 años, cuando de jóvenes el reconocido Tío Beto y su entonces novia Nelly recorrían el lugar en sus paseos románticos.
"Nunca imaginábamos que en esa búsqueda de esos parajes románticos -dice el Tío Beto- estábamos prácticamente sentados sobre las momias", y a manera de risa señala que bien podrían filmar la película Amor Sobre las Momias.
Luego vuelve a la seriedad contando que las leyendas del lugar corren de boca en boca, como lo es el Gigante que devoró personas y animales, y no descartan que esas momias hayan pertenecido a esos cuerpos que el extraño ser devoraba, pues hay hasta cadáveres del tamaño de un niño.
Pero tampoco dejan la idea de que se trate de un cultura antigua y que el hallazgo sólo sea la profanación de un cementerio que ellos utilizaban, aunque llama la atención de la altura de la cueva de cómo hay dibujos rupestres y algunos arreglos, como que había separaciones de barro o habitaciones, además de que el techo ahumado indicaba que constantemente tenían el calor de las fogatas.
El aviso a las autoridades está dado por la familia Erives Cera, propietaria de los terrenos, donde si antes hubo siembra, hoy son extensiones erosionadas que ya perdieron mucho de bosque, pero en el tiempo es rico en leyendas como la de tesoros, asaltantes y ahora de la existencia de momias.
Ruiz de Larrinaga, campeón de España
Etiquetas: Deportes |Javier Ruiz de Larrinaga (Urteaga-Spiuk) venció ayer en Laredo y se proclamó campeón estatal por segundo año consecutivo.
Declaraciones de Larrinaga:
"Después de ganar un campeonato estatal no se puede decir otra cosa que no sea positiva; estoy enormemente contento porque este año la igualdad entre los corredores que optábamos al título era muy grande, y volver a ganar supone una gran alegría.
He mantenido la calma en toda la prueba y he corrido sin nervios, tranquilo, además, me ha gustado mucho el circuito y me he amoldado muy bien a él. Sabía que la arena podía ser uno de los puntos claves y es donde he decidido apretar sacando un pequeño hueco que he podido mantener durante casi dos vueltas. La verdad es que la última vuelta se me ha hecho un poco larga y estaba deseando cruzar meta con los brazos en alto.
Si difícil es ganar cualquier carrera, más difícil es ganar un campeonato donde la gente corre muy centrada y mentalizada.
En estos momentos me quiero acordar, principalmente, de todos mis
patrocinadores. Estamos en unos momentos delicados en temas económicos y aun así ellos han querido apostar por este proyecto deportivo y para ellos va esta victoria.
Tampoco me puedo olvidar de todos los que me siguen y ayudan en todas las carreras, ya que ellos también son parte de este equipo."
Tadeusz Blazusiak, campeón del mundo de Enduro Indoor
Etiquetas: Deportes |
Tadeusz Blazusiak se ha proclamado campeón de la Copa del Mundo de Enduro Indoor al hacerse con el triunfo en las tres mangas disputadas este fin de semana, en Vigo, delante de los 5.000 espectadores que abarrotaban el Palacio de Deportes de la ciudad gallega. Blazusiak ha logrado la victoria en las nueve mangas celebradas hasta la fecha, las tres de Vigo, y las respectivas tres de Sheffield y de Génova.
El favorito de la afición, Iván Cervantes, lograba la segunda plaza y se mantiene en segunda posición en la provisional, aunque se tendrá que ver las caras con Joakim Ljunggren en Barcelona, en la última prueba prueba puntuable, pues el sueco terminaba segundo y está muy cerca del español en la general.
Hay que destacar el cuarto puesto obtenido por Daniel Gibert en Vigo, un excelente puesto teniendo en cuenta que detrás de él terminaban pilotos de la talla de Graham jarvis y Mika Ahola. La presencia española ha sido numerosa en esta carrera y es que muchos de los pilotos punteros europeos no podía acudir a esta tercera prueba debido al temporal de frío y nieve que ha azotado Europa este fin de semana.
Declaraciones de los pilotos:
Tadeusz Blazusiak: “¡Qué puedo decir! Estoy supercontento de ganar este título. He trabajado fuerte los últimos tres años para ello y al final ya es mío. Creo que hoy he hecho tres carreras muy buenas; el trazado quizás no era el mejor para mí, me gusta más rápido, pero ha salido todo muy bien, sobretodo gracias a las salidas. Ahora queda Barcelona, donde el objetivo sigue siendo ganar. Me gustaría acabar el campeonato habiendo ganado todas las finales, pero bueno, quedan tres semanas para ello. Ahora quiero disfrutar de lo que acabo de lograr”.
Iván Cervantes: “Estoy contento con el podio, siempre es satisfactorio despedirse del público en el cajón. La clave hoy ha sido la primera carrera. He salido bien, pero me ha pasado Taddy y luego no he visto el agujero. Cuando he podido ponerme derecho, otros pilotos han caído encima mío y no he podido hacer nada. Sabía que allí perdía todas mis opciones. En las otras finales no he querido arriesgar nada”.
Joakim Ljunggren: “Me he sentido bien durante todo el día y estoy muy feliz de haber terminado segundo. No está mal para un “novato”. Todo ha ido bien, no ha sido perfecto porque he cometido algunos errores, pero estoy satisfecho. En la última final, me han caído encima en la salida y me he hecho daño en un brazo, sangre y dolor que luego se ha transformado en alegría por el resultado”.
Takashi Uchiyama se proclama campeón del peso superpluma
Etiquetas: Deportes |El japonés Takashi Uchiyama se proclamó campeón mundial del peso superpluma, versión Asociación Mundial de Boxeo (AMB), tras derrotar al mexicano Juan Carlos Salgado por decisión arbitral en el duodécimo asalto del combate disputado en Tokio.
En ese momento quedaba medio minuto para el final de la pelea, en la que el púgil mexicano concedió la primera derrota de su carrera (22-1-1), tras la intervención obligada del árbitro estadounidense Raúl Caiz.
El reinado de Salgado como campeón superpluma duró muy poco, puesto que se había ceñido el cinturón el pasado octubre, cuando noqueó en el primer asalto al venezolano Jorge Linares.
Davydenko se consagra campeón en Doha
Etiquetas: Deportes |
Ni Federer ni Nadal. El ruso Nikolay Davydenko fue el ganador del primer título ATP del año en el torneo de Doha. El ruso que había logrado el torneo de maestros en el cierra de la temporada 2009 abrió el año de la mejor forma superando al número 1 en semifinales y al número 2 en la final.
Una final de antología fue la del torneo de Doha. Porque desde atrás el ruso Nikolay Davydenko logró torcer la historia para quedarse con el primer título del año. Comenzó perdiendo el primer set sin siquiera poder hacerse con un game y luego forzó un desempate en el segundo que terminó ganando por 7-6(8).
En el tercero logró imponerse por 6-4 luego de haber salvado dos match points para quedarse con el título, el número 20 de su carrera, mejorando su record en finales en 20 victorias y 5 derrotas. Además, Davydenko se convirtió en el segundo tenista en vencer en dos ocasiones distintas a Nadal y Federer para coronarse campeón luego de que el argentino David Nalbandian cosechara ese logro en los Masters-1000 de Paris y Madrid de 2007.
Aguirre se opone a Cospedal por la guerra del agua
Etiquetas: Politica |A Esperanza Aguirre le gustan los charcos. Ayer se zambulló de lleno en la guerra del agua que enfrenta a varios presidentes autonómicos por los trasvases.
La presidenta de Madrid señaló ayer que "nadie puede apropiarse del agua porque es patrimonio de todos los españoles, ni un territorio, ni una comunidad autónoma, ni un municipio".
Se refería al rifirrafe que mantienen los presidentes regionales de Valencia y Murcia, del PP, con María Dolores de Cospedal, presidenta del PP en Castilla-La Mancha y secretaria general de los populares, quien apoya el estatuto manchego que recoge de facto la titularidad de los embalses de la cabecera del Tajo de Entrepeñas y Buendía y se opone al trasvase Tajo-Seguro.
Aguirre se posicionó contra Cospedal y señaló: "Madrid está en la cuenca del Tajo, con 6,4 millones de habitantes frente a los dos de Castilla-La Mancha. No puede haber apropiaciones". Insistió, además, en que se han aprobado estatutos de autonomía que se han apropiado del agua. A su juicio, eso es un error y espetó: "Lo lamentaremos".
Además, la dirigente popular inició la precampaña para las elecciones autonómicas del próximo año. "Todas las voluntades que no ganemos este año será difícil que lo hagamos en 2011". Aguirre reconoció que 2009 fue un año muy duro (por el caso de los espías y el de Gürtel) y avisó: "2010 no será más fácil".
Se declara BIC el yacimiento arqueológico de San Esteban
Etiquetas: Arqueología |Así lo ha anunciado hoy el consejero de Cultura, Pedro Alberto Cruz, tras asistir, junto al director general de Bienes Culturales, Enrique Ujaldón, a la primera reunión de la comisión de expertos constituida para evaluar el interés y la metodología de conservación del yacimiento, que ha estado presidida por el jefe del Ejecutivo regional, Ramón Luis Valcárcel.
Según ha explicado el consejero, esta comisión ha decidido continuar de "forma inmediata" la excavación en determinadas zonas, que se llevará a cabo paralelamente a la consolidación de las estructuras, la protección de las zonas que no se cubran, y la convocatoria de un concurso público para la musealización y el proyecto arquitectónico del yacimiento.
Así, finalmente no se cubrirán los restos como se había proyectado en un primer momento, ya que se ha decidido iniciar los trabajos de recuperación "lo más rápido posible" y que comenzarán cuando el ayuntamiento apruebe el proyecto, que se prevé sea en febrero, y, en el caso de que la meteorología sea muy adversa, se pondrá en marcha un protocolo para salvaguardar los restos, ha explicado Ujaldón.
El portavoz de la comisión y catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Granada, Antonio Malpica, quien ha destacado "el extraordinario valor histórico y arqueológico" de los restos, ya que muestran la trama urbana de la Murcia islámica de los siglos XII y XIII, ha explicado que los expertos desaconsejan cubrir los restos con geotextil y grava, debido a que el proceso de conservación sería "mucho más lento y costoso".
A juicio de Malpica, los restos están en "mal estado pero los daños no son irreversibles", aunque ha desaconsejado que permanezcan al aire libre más de tres o cuatro meses, por lo que, de inmediato, la dirección general de Bellas Artes trasladará la decisión de la comisión al ayuntamiento de Murcia, que será el encargado de adoptar las medidas necesarias, y de iniciar el proyecto de conservación y musealización.
Dos empresas, Azuche y Villegas, han presentado sus propuestas para realizar este proyecto.
Con las medidas propuestas por la comisión de expertos se deberán ahora cambiar algunas de las condiciones iniciales del concurso para la ejecución del proyecto, aunque según el director general de Bienes Culturales, esto no afectará al proceso ya iniciado.
Con respecto al proyecto de medidas de conservación y protección del yacimiento arqueológico de San Esteban, Antonio Malpica ha explicado que se continuará excavando en determinadas zonas y se consolidará la estructura de los restos, tras lo que se construirá un espacio al aire libre, a modo de plaza, desde el que se pueda ver parte del yacimiento desde arriba y penetrar en él.
"Los restos se quedan donde están", ha afirmado Malpica sobre la posibilidad de elevar el yacimiento, y ha indicado que se dotará de contenido a los mismos mediante la puesta en marcha de "un paso por la gran calle que articula la trama urbana", y ha puesto de manifiesto el deseo de la comisión de que sean los arqueólogos que han estado trabajando en el yacimiento los que continúen el proyecto.
Con respecto a la fundación que se pondrá en marcha para gestionar el yacimiento, el consejero ha señalado que la conformarán la Comunidad Autónoma y el ayuntamiento de Murcia, y que ésta será la encargada de gestionar la partida presupuestaria extraordinaria que se invertirá en los trabajos de recuperación de los restos y de buscar financiación, al tiempo que hizo un llamamiento a la ciudadanía para que colabore económicamente en su preservación.
"Esta fundación servirá para vertebrar espacios que son hitos de la Murcia Islámica y Medieval", ha señalado el consejero, quien ha indicado que se ha creado una subcomisión con los expertos murcianos que integran la comisión para realizar un trabajo más diario.
En la reunión de la comisión de expertos han estado presentes el catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Granada Antonio Malpica Cuello; el arquitecto murciano, especialista en Restauración del Patrimonio, Rafael Pardo Prefasi; el profesor del área de Historia Medieval de la Universidad de Murcia Jorge Eiroa Rodríguez, y el profesor del área de Historia Medieval de la Universidad de Murcia Juan Francisco Jiménez Alcázar.
Además del ingeniero de Caminos, Canales y Puertos Emilio Estrella Sevilla, y la directora del Instituto de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de la Comunidad Valenciana y representante de ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Sitios Histórico-Artísticos), Carmen Pérez García
El Ayuntamiento de Zaragoza celebra mañana el Día de la Cultura Gitana
Etiquetas: Noticias Generales |Por noveno año consecutivo, se organiza este acto que incluye el tratamiento de asuntos relacionados con la cultura gitana como reconocimiento y promoción de la diversidad, con la colaboración de la Asociación de Promoción Gitana, la Federación de Asociaciones Gitanas de Aragón y la Fundación Secretariado Gitano.
Además de la Asociación Cultural A Bajañí-La Guitarra, la Asociación Músicos de Hoy, la Asociación Amiga y la Coordinadora de Minorías Étnicas de Aragón "Cometa".
Así, se desarrollarán varios actos como la presentación de una pancarta conmemorativa del día de la entrada del pueblo gitano en Aragón, una exposición de pintura figurativa y un taller de cestería.
También se proyectarán los audiovisuales "Nevimata" -que en la lengua milenaria gitana significa "noticia"- y "Gitanas hoy" y se organizará una actuación musical a cargo de Chapi.
Una degustación gastronómica de guiso de pisto con costilla y brazo de gitano con moscatel y la actuación musical de Tejedor, que presenta su disco "Nostalgia", con la colaboración de Músicos de Hoy, completan la jornada.
El Día de la Cultura Gitana viene a recordar los 583 años de convivencia en Zaragoza de ambas culturas, desde que el 12 de enero de 1425 el rey Alfonso V concedió al pueblo gitano un salvoconducto para estar y recorrer las tierras de la Corona de Aragón.
La gastronomía y la cultura, lo que más motiva a los turistas
Etiquetas: Cultura |La gastronomía, la cultura, los monumentos y el vino son las principales razones que animan al turista a visitar Logroño. Estos datos se desprenden de un estudio de calidad turística realizado en la Fundación Logroño Turismo a través del programa Primer Empleo del Inem.
Con más de 600 encuestas directas, las dos responsables del proyecto, Noelia García y Desirée Calles, determinan que los visitantes de la capital riojana la perciben como una ciudad «muy limpia, afable y muy cómoda para vivir en ella».
En general, todos los participantes otorgan una nota alta a los distintos aspectos de la ciudad y, de hecho, casi el 90% asegura que repetirá la visita y el 98,9% hablará de la ciudad en positivo.
En el estudio hay algunas cuestiones que servirán a la Fundación para diseñar su estrategia, como el tiempo de pernoctación, superior al esperado: el 37,5% se queda más de tres días, el 27,4% un día, el 22,2% dos y el 12,9% tres.
En los aspectos a mejorar destaca la rehabilitación del Casco Antiguo y la forma de conducir en la ciudad.
TORRELAVEGA La Casa de Cultura acogerá, desde hoy, 36 charlas sobre salud
Etiquetas: Cultura |La Casa de Cultura de Torrelavega acogerá, desde hoy, una nueva edición del Aula de Salud que organiza cada año el Ayuntamiento de Torrelavega con la coordinación del doctor Ramón Teira Cobo. En esta ocasión, se trata de 36 charlas que serán impartidas por distintos profesionales (médicos, estomatólogos, psicólogos, ATS, etc.), la mayor parte pertenecientes a la plantilla del Hospital Comarcal Sierrallana.
Todas las ponencias comenzarán a las siete y media de la tarde. La conferencia inaugural correrá a cargo de los doctores Alfredo Ingelmo y María Concepción Fariñas, ambos de Sierrallana, quienes hablarán sobre 'Historia de la Sanidad de Torrelavega y los valles bajos del Saja y el Besaya' y 'La gripe: nuevamente en la cima del interés', respectivamente.
Según el coordinador, las principales novedades de esta edición serán una mesa redonda titulada 'Saber morir', el 23 de marzo, y unas jornadas sobre la prevención del cáncer, del 3 al 5 de mayo, que pondrán fin al Aula de Salud 2010. La semana que viene se iniciará un ciclo sobre alimentación y salud.
Alto nivel
El concejal del área, Pedro Aguirre, destacó ayer en la presentación el «alto nivel» de las charlas, en las que este año participarán 38 profesionales, así como la importancia de la labor preventiva para evitar distintas efermedades. Por su parte, Ramón Teira, que lleva tres años realizando la tarea de coordinador, anunció su intención de seguir mejorando una iniciativa que tiene un presupuesto de 12.000 euros y se inició hace más de una década.
Comienza la Fiesta Argentina de la Cerveza en San Carlos Sud
Etiquetas: Tradición |Desde el Sábado 16 y hasta el 23 de Enero, se desarrollará la “Fiesta mayor de la alegría y del buen beber”, 41ra Edición de la Fiesta Argentina y 22da Provincial de la Cerveza en los Parques de San Carlos Sud, con la organización del Club Deportivo Unión Progresista y del Club Central San Carlos con el apoyo de entidades y establecimientos del medio que también colaboran para alcanzar los objetivos propuestos.
En tal sentido se cuenta este año con la participación del Club Ciclista San Carlos, la Comisión Templo San José Obrero, Iglesia Evangélica Valdense, Escuela Nro 356 Mariano Moreno, Sociedad de Canto “Harmonie” y Residencial de Ancianos “Nstra. Sra. de los Milagros”, cuyos beneficios son volcados dentro del ámbito comunitario.
El diagrama organizativo de la Fiesta tiene previsto dos escenarios simultáneos por los cuales desfilarán los más variados y prestigiosos grupos musicales.
La apertura de esta nueva Edición está prevista para el Sábado 16 de Enero a las 2200 Hs., con la actuación de “ACLAMADO AMISTAD”, “LOS REYES DEL CUARTETO”, “LEO MATTIOLI”, “SERGIO MORAN” y “AGUSTIN Y SU BANDA” en el Escenario Central, y en el Escenario Sur GRUPOS BAILABLES Y DEL RECUERDO.
El Domingo 17 el programa prevée una noche a puro Show con “SERGIO TORRES”, “TIBURON VALDEZ”, y la presentación exclusiva de “VILMA PALMA”. Además la actuación de “LUNA NEGRA” y “BETO ORLANDO”.
El Viernes 22 la presentación de “LOS PALMERAS”, “ANGELA”, “KANICHE”, “SIMPLEMENTE LLAMADORES” y “LOS RANSER”.
El Sábado 23 la Elección de la Reina y además, en el Escenario Mayor la actuación de: “EZEQUIEL”, “LOS FIESTEROS”, “ALCIDES”, “ALANA” y desde la Provincia de Córdoba la actuación estelar de “BANDA XXI”. En el Escenario Sur la presentación de GRUPOS BAILABLES Y DEL RECUERDO.
Durante todas estas jornadas, además de disfrutar de la rubia espumante, se podrán degustar los más variados y exquisitos platos de comidas típicas y postres a precios totalmente módicos.
Se contará al igual que en otras ediciones con dos playas de estacionamiento dotadas de las mejores comodidades.
PRECIO DE ENTRADAS
BONO x 4 NOCHES: $70.- (con la compra participa del sorteo de una 0 Km.)
BONO x 2 NOCHES (a elección): $50.- (con la compra participa del sorteo de un 0 Km.)
BONO SAN CARLOS CENTRO y NORTE x 4 NOCHES: $50.- (con la compra participa del sorteo de un 0 Km.)
ENTRADA GENERAL: Sábados: $20.- hasta las 0,00 Hs. Después de las 0,00 Hs. $ 25.-
Viernes y Domingo: $20.- toda la noche
La española Clara Sánchez ganó el Premio Nadal
Etiquetas: Cultura |Es el más antiguo de las letras españolas. La escritora recibió este reconocimiento por su novela "Lo que esconde tu nombre", en el marco de su 66 edición, para la que se presentaron 261 obras de España y también de la Argentina, Brasil, Chile, Colombia, México y Uruguay.
Basada en historias de nazis ocultos en España tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, "Lo que esconde tu nombre" cuenta precisamente la trama de un octogenario sobreviviente del campo de concentración de Mauthausen, según reportó la agencia italiana Ansa.
A través de la historia del sobreviviente, Julián, quien quiere desenmascarar a un matrimonio nazi que vive en la Costa Blanca alicantina, la propia escritora entendió que "no somos lo que parecemos", según declaró anoche tras conocer el fallo.
Porque para Sánchez, ganadora también del premio Alfaguara 2000 por su novela "Ultimas noticias del paraíso", la pareja de nazis demuestra que "a veces los monstruos se esconden tras una sonrisa y caras muy agradables".
El jurado que premió a la novelista con el Nadal, dotado de 18.000 euros, estuvo integrado por los escritores españoles Germán Gullón, Lorenzo Silva, Andrés Trapiello, Angela Vallvey y el editor Emili Rosales.
Nacida en 1955 en la ciudad de Guadalajara, centro de España, Sánchez contó también que los inicios de la novela estuvieron en el artículo de un periódico, sobre un matrimonio nazi que vivía en la Costa del Sol.
"Muchos nazis se refugiaron en nuestras costas y envejecieron sin despertar sospechas", prosiguió la también filóloga, profesora universitaria y colaboradora de varios medios de comunicación españoles.
Sánchez definió a su obra como "de intriga psicológica, de odio, de venganza, de culpa, pero, sobre todo, de profunda amistad y de amor, que son las herramientas para superar cualquier trampa que nos ponga la vida".
Tras debutar en las letras con la novela "Piedras preciosas" (1989), la española también es autora de obras como "No es distinta la noche", "El palacio varado", "Desde el mirador", "El misterio de todos los días", "Un millón de luces" y "Presentimientos".
El galardón, concedido por Ediciones Destino y que se falla el Día de Reyes, se centró este año en la obra ganadora y no destacó a una novela finalista, tal como lo hizo hasta 2009.
El año pasado, la novela ganadora fue "Esperadme en el cielo", de la española Maruja Torres, mientras que el finalista fue "El libro del amor esquivo", del también español Rubén Abella.
La entrega del galardón fue en el Hotel Palace de Barcelona, el antiguo Ritz, donde también se celebró la 42 edición del premio de narrativa en catalán Josep Pla, que ganó la periodista mallorquina Llucia Ramis, por su novela "Ego surfing".
La obra ganadora del Josep Pla reflexiona sobre la influencia de Internet en las prácticas de los sujetos.
Otorgado por primera vez en 1945 a la española Carmen Laforet por su novela "Nada", el Premio Nadal se concedió también a los colombianos Manuel Mejía Vallejo -en 1963 por "El día señalado"- y Eduardo Caballero Calderón -en 1965 por "El buen salvaje"-, así como al argentino Juan José Saer -en 1987 por "La ocasión"-.
El enigma de la Svastica
Etiquetas: Noticias Generales |La raíz Swasti significa literalmente “bienestar” o “auspicio”. El significado etimológico de la esvástica es una palabra derivada y perteneciente al idioma Sánscrito Hindú, que es interpretada según, al menos, dos versiones.
La primera indica que procede del término Swasti (o Su Asti), formado por la reunión del adverbio Su (“Bien” o “Bueno” y del verbo As en su tercera persona del singular del presente de indicativo: Asti “Ello es”. La segunda hace referencia a la conjunción de las letras su + astí (en idioma sánscrito su: ‘muy’, astíka: ‘auspicioso’).
Parece ser que fue una remota manera de saludo, buen augurio y deseos de felicidad tradicional entre los primitivos hindúes al entrar en un templo, una vivienda o al cruzarse durante la actividad cotidiana, que podría traducirse como “Ello es Bueno” o “Muy auspicioso”, según la versión elegida. Emblema del sol en movimiento, evoca la rotación del mundo.
Las primeras y más primitivas Esvásticas que se han encontrado hasta el presente son las de Glozel en Francia, cuyas piezas datan del período Paleolítico. En la edad del bronce (4.000 a.C.) fue utilizada en las primeras monedas de Mesopotamia. Para los egipcios representaban el poder que cada ser humano posee en sí. En japonés es Manji que significa literalmente “diez mil dioses”. En China es el signo que representa el número diez mil, que es la totalidad de los seres.
También a la Esvástica se la conoce bajo la denominación de Cruz Gammada pues su representación gráfica “tiene cuatro brazos acodados como la letra gamma en mayúscula del alfabeto griego”.
Para la mayoría de los occidentales, la esvástica se asocia primordialmente con el Partido Obrero Nacionalsocialista Alemán o partido nazi, al ser adoptados por éstos en 1920 como símbolo de la raza aria (antiguos indoeuropeos), a partir de los que descendieron todos los pueblos europeos de raza blanca.
La causa para que los nazis eligieran este símbolo es ambigua, siendo una de las teorías más aceptada la que expone que los nacional socialistas creían que los primeros arios de la India, de cuyas vedas, o textos en sánscrito, surge la esvástica, fueron el prototipo de invasores de raza blanca, adoptando así el símbolo como un emblema de la supremacía blanca. Los nazis apadrinaron la esvástica negra (o Hakenkreuz) de la sociedad esoterica Thule dentro de un círculo blanco sobre fondo rojo (socialismo), al ser el negro, el blanco y el rojo los colores de la antigua bandera del imperio alemán.
…
La esvástica se encuentra por todas partes en los templos de la religión hindú (India, Nepal), al utilizarse como señal de buena suerte, representando las dos formas del Brahman (concepto de Dios), el dios creador Brama (en sentido de las agujas del reloj), que representa la evolución del universo, y el dios destructor Siva (sentido antihorario), que representa la involución del universo.
En el budismo la esvástica simboliza el todo y la eternidad encontrándose sobre el pecho de algunas estatuas de Buda. Debido a la asociación de la esvástica dextrógira con el nazismo, las esvásticas budistas son casi todas levógiras desde mediados del siglo XX. Este símbolo puede hallarse en los envases o envoltorios de comida china para indicar que tales productos son vegetarianos y pueden ser consumidos por budistas estrictos. Esta misma marca se encuentra en los cuellos de ropa usada por niños chinos para protegerlos de malos espíritus.
Presente en numerosas religiones, suele tener connotaciones positivas … En la religión ancestral protoindoeuropea, la esvástica o rueda solar representaba al sol y su poder, difundiéndose su influencia tanto en occidente como en oriente. En la mitología germánica, la esvástica también representa poder e iluminación, de ahí que se asociase a los dioses del trueno como Thor (la esvástica era el símbolo de Mjolnir, el martillo de Thor), en la mitología nórdica, y Taranis, en la mitología celta. En Irlanda, una rueda solar semejante se conoce como cruz de Brigit y se usa para alejar el mal.
Debido a su culto solar, tanto aztecas como incas coronaban sus templos de piedra con este símbolo. Algunas iglesias cristianas románicas y góticas contienen cierta decoración de esvásticas, reminiscencias de motivos romanos anteriores, ya que los cristianos la usaban para disimular una cruz y así evitar la persecución…
América Latina en Festival de Cine de Berlín 2010
Etiquetas: Noticias Generales |La cinematografía latinoamericana estará presente en el próximo Festival de Cine de Berlín 2010 con obras de Brasil, Colombia, México y Argentina en la sección competitiva Generation, anunciaron hoy los organizadores.
En esta categoría, dedicada al cine infantil y juvenil, se exhibirá un corto del realizador estadounidense Spike Jonze.
De México se proyectará Alamar, de Pedro González Rubio, mientras que el brasileño Esmir Filho concursará con Los famosos y los duendes de la muerte, premio Coral a la mejor contribución artística en el recien finalizado Festival del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana.
Mientras, el colombiano Carlos Gaviria representará a su país con Retratos en un mar de mentiras, y el argentino Fabián Hofman con Te extraño.
En la Berlinale concursarán, del 11 al 21 de febrero, unas 60 cintas de 31 países en las diferentes secciones.
Sant Antoni del Porquet Fin de semana gastronómico, festivo y religioso
Etiquetas: Tradición |Llega enero y, con él, una de las tradiciones más arraigadas en las poblaciones de la comarca y, concretamente, en Rafelbunyol, donde numerosos actos sirven para homenajear al patrón de los animales, Sant Antoni del Porquet.
El programa comienza el jueves 14 de enero con la ‘plantà’ de la hoguera en la plaza del Ayuntamiento. El viernes, después de la cabalgata para los niños que comienza a las 16.30 horas, y de la representación de la marcha de Sant Antoni al desierto, a las 20.30 horas, tendrá lugar la ‘cremà’ de la hoguera. Después, ‘coetà’ y reparto de bocadillos a los asistentes.
El sábado, a partir de las 13.45 horas, se procederá a la bendición de las 35 calderas que podrán degustarse a partir de las 14.00 horas en la calle Magdalena con las que el Consistorio agasaja a los vecinos del municipio. La jornada acabará con una ‘coetà’ a las 17.30 horas.
Para acabar el fin de semana festivo, el domingo, a las 11.00 se celebrará una misa que dará paso a la tradicional bendición de los animales frente al Ayuntamiento. Por la tarde, la procesión en honor al patrón pondrá el punto y final a los actos hasta el año que viene.
Derechos humanos y diálogo transcultural
Etiquetas: Noticias Generales |Es bien conocida la historia de los ciegos que, unos a otros, describían a un elefante. Uno de ellos le toca la trompa y dice que el elefante es como una serpiente. Otro toca una pata y describe al elefante como una columna.
Un tercero pone ambas manos en un costado del elefante y concluye que es más bien como una pared. Ya se trate de un cuento originalmente hindú, persa o budista, el caso es que esta enseñanza ha sido utilizada a menudo para ilustrar que lo que todos vemos en nuestras diferentes culturas es sólo parte de la totalidad, por lo que necesitamos escuchar y aprender para poder cruzar con seguridad el río de la vida.
Nuestra verdadera opción, por lo tanto, será la de aproximarnos a las diferentes tradiciones religiosas y culturas autóctonas y reconocerlas como colaboradoras en la promoción de un mayor respeto de los derechos humanos y de su observancia.
Las culturas tradicionales no son un sustitutivo de los derechos humanos; son un contexto cultural en el que los derechos humanos tienen que ser establecidos, integrados, promovidos y protegidos. Los derechos humanos deben plantearse de una manera que tenga pleno sentido y sea relevante en distintos contextos culturales. En vez de limitar los derechos humanos a su encaje en una determinada cultura ¿por qué no recurrir a los valores de las culturas tradicionales para reforzar la aplicación y la relevancia de los derechos humanos universales?
Hay una necesidad cada vez mayor de resaltar los valores comunes y básicos que comparten todas las culturas: el valor de la vida, el orden social y la protección contra la arbitrariedad. Esos valores básicos están plasmados en los derechos humanos. Las culturas tradicionales deberían ser consideradas y reconocidas como colaboradoras en la promoción de un mayor respeto de los derechos humanos y de su observancia. El reconocimiento y el aprecio de contextos culturales particulares contribuiría a facilitar, más que a limitar, el respeto y la observancia de los derechos humanos. Los derechos humanos universales no imponen un patrón cultural sino el estándar legal de la mínima protección necesaria para la dignidad humana.
En cuanto pauta legal adoptada por las Naciones Unidas, los derechos humanos universales representan un consenso, arduamente conseguido, de la comunidad internacional, no el imperialismo cultural de alguna región en particular o de un conjunto de tradiciones. Los derechos humanos relacionados con la diversidad y la integridad cultural abarcan una amplia gama de protecciones, incluyendo: el derecho a la participación cultural; el derecho a disfrutar del arte; a la conservación, desarrolloy difusión de la cultura; a la protección del patrimonio cultural; a la libertad para la actividad creativa; a la protección de las personas pertenecientes a minorías étnicas, religiosas o lingüísticas; a la libertad de reunión y asociación; el derecho a la educación, a la libertad de pensamiento, conciencia y religión, a la libertad de opinión y de expresión; y el principio de no discriminación.
Todo ser humano tiene derecho a la cultura, incluido el derecho al disfrute y desarrollo de la vida e identidad culturales. Los derechos culturales, sin embargo, no son ilimitados. Existen limitaciones legítimas y sustanciales a prácticas culturales, incluso a tradiciones bien afianzadas. Por ejemplo, ninguna cultura puede hoy día reclamar legítimamente el derecho a practicar la esclavitud.
Algunos creen, equivocadamente, que los derechos humanos son relativos en lugar de universales en lo que concierne a la cultura. Este relativismo supondría una peligrosa amenaza para la efectividad del derecho internacional y para el sistema internacional de derechos humanos. La reclamación de la aceptación y la práctica del relativismo cultural no es creíble. El relativismo cultural se utiliza como plataforma para obtener ventajas políticas o económicas, y no como un compromiso con los altos valores éticos y los ideales que la protección de los derechos humanos supone.
El concepto de derechos no tiene sentido a menos que los derechos sean universales, pero los derechos no pueden alcanzar su universalidad sin un cierto anclaje cultural. Los derechos evolucionan a medida que evolucionan las culturas. No son entidades fijas. El debate entre universalismo y relativismo no tiene sentido. Los ideales universales de los derechos humanos y las particularidades y sensibilidades culturales pueden reconciliarse. Los estándares universales deberían ser el mínimo moral, mientras que las particularidades culturales ofrecerían diferentes marcos para favorecer o impedir la labor de los derechos humanos. Las culturas no pueden quedar excluidas, porque no hay discurso o práctica de los derechos humanos que exista en un vacío cultural. Una aplicación universal de los derechos humanos sin referencia a las particularidades culturales y a los derechos autóctonos disminuiría la fuerza ética de los derechos humanos.
Sería un error sostener que los derechos humanos son una idea occidental. En realidad son la capacidad moral de la humanidad para proteger, bajo el imperio de la ley, las condiciones necesarias para la dignidad humana. Es decir, que si hay un conjunto normativo universal de principios espirituales en el que pueda hoy basarse el discurso sobre los derechos humanos, es preciso que éste trascienda las penúltimas distorsiones y las reales crueldades que comparten todas y cada una de las tradiciones religiosas del mundo. Requerir que cada particular marco espiritual sea normativo para los derechos humanos exige distinguir entre religión organizada y espiritualidad.
Este debate, que en cierto sentido subyace tras todos los otros, es probablemente el nudo gordiano de los derechos humanos. Hoy quizá más que nunca antes, los símbolos y creencias religiosos están siendo manipulados para promover el odio, la intolerancia y la violencia. Tal vez sea esa manipulación de parte de las ideologías religiosas por el control de la violencia lo que ha dado crédito al debate sobre el "choque de culturas" que divide al mundo mediante fronteras religiosas. Es decir, la política del miedo ha superado desde hace tiempo los principios espirituales y la ética humanitaria de la religión.
Si el miedo es hoy un factor obvio entre los extremistas religiosos, lo es de modo aún más sutil e insidioso en las ideologías religiosas que recurren al miedo como fundamento de la política. Pero son muchos los que hoy se dan cuenta de que la alternativa al miedo no es el valor sino la no violencia. Que las ideologías religiosas hayan originado posiciones fanáticas no es razón para que debamos optar por oposiciones fanáticas. La violencia no es la solución; es el problema.
Al aceptar el Premio Nobel de la Paz, el doctor Martin Luther King Jr. proclamó una "fe audaz" en que "en todas partes la gente pueda tener tres comidas al día para su cuerpo, educación y cultura para su mente y dignidad, igualdad y libertad para su espíritu". Tanto si somos religiosos como laicos, tanto si somos hindúes como budistas, cristianos, judíos o musulmanes, adoptar esa "fe audaz" en los derechos humanos nos ayuda a enfrentarnos a las difíciles decisiones éticas que han de tomarse en nuestro tiempo.
A medida que el mundo se hace más pequeño con la llegada de la globalización, la sola idea de los derechos humanos universales nos sirve para promover los diálogos transculturales. El diálogo transcultural no aspira simplemente a tender puentes entre los enormes conjuntos de culturas que se expresan bajo denominaciones tales como Occidente y Oriente. Aspira a tender puentes donde quiera que un fuerte sentimiento de "nosotros" y "ellos" surge más allá de las fronteras. Aunque la mayoría de nosotros estamos convencidos de que el progreso moral de la humanidad va en la dirección de la promoción de los derechos humanos, deberíamos insistir en que éstos no deben entenderse como un fenómeno ya cumplido. Ni que pertenece a nuestro pasado. Es una opción para nuestro futuro plural.
Ramin Jahanbegloo, filósofo iraní, es catedrático de Ciencias Políticas en la Universidad de Toronto. Traducción de Juan Ramón Azaola.
Folklórico de Cienfuegos revive tradiciones africanas
Etiquetas: Tradición |Cual vivo ejemplo del arraigo de la cultura africana en la llamada Perla del Sur, el Conjunto Folklórico de Cienfuegos prepara el estreno del espectáculo Bella Cuba, previsto para el próximo mes de abril en el teatro Tomás Ferry, de esta ciudad ubicada en la región central de Cuba.
Bajo la dirección artística de Bárbara Lamí Aguiar y concebido por el coreógrafo Yorgenis Danger, incluirá un repertorio de los ciclos Arará con la representación de la recogida de café por los negros esclavos; el Yoruba y sus bailes a Yemayá, Ochún y Changó; el de Rumba en sus vertientes de guaguancó; además de ritmos populares entre los que destacan el son, mambo, cha-cha-chá y la salsa.
Al decir de Jeidy Gallardo González, productora general de la agrupación, para el presente 2010 pretenden mantener un trabajo de excelencia sobre la base de un mejor diseño y montaje de las piezas.
La citada compañía fundada el 19 de octubre de 1999, está integrada por 32 bailarines, percusionistas, cantantes y miembros del equipo técnico. Su línea estética incluye la fusión del folklor puro de Nigeria con elementos contemporáneos de la danza. Ha merecido disímiles reconocimientos a raíz de sus presentaciones en eventos como el Festival Olorum, de Camagüey; el Trinifor correspondiente al municipio espirituano de Trinidad; la Peña de la Rumba en el palenque de La Habana; y en la celebración del aniversario 15 del Folklórico de Babel, en Guantánamo.
